BAB IV
METODE PENDIDIKAN YANG INFLUENTIF DALAM MENDIDIK ANAK MENURUT ABDULLAH NASHIH ULWAN
Ifluentif yaitu “bersifat mendorong adanya agresi dari khalayak dan mengarahkan timbulnya tindakan”.[1] Metode-Metode yang Influentif dalam membentuk dan Mempersiapkan anak, di antaranya: pendidikan dengan keteladanan, pendidikan dengan budpekerti kebiasaan, pendidikan dengan nasihat, pendidikan dengan memberi perhatian, dan pendidikan dengan memperlihatkan hukuman
A. Pendidikan dengan Keteladanan
Keteladanan dalam pendidikan merupakan metode yang kuat dan terbukti paling berhasil dalam mempersiapkan dan membentuk aspek moral, spiritual, dan etos sosial anak. Mengingat pendidik yaitu seorang figur terbaik dalam pandangan anak, yang tindak-tanduk dan sopan-santunnya, disadari atau tidak, akan ditiru oleh mereka. Bahkan bentuk perkataan, perbuatan dan tindak tanduknya, akan senantiasa tertanam dalam kepribadian anak. “Untuk merealisasikan tujuan pendidikan, seorang pendidik sanggup saja menyusun sistem pendidikan yang lengkap, dengan menggunakan seperangkat metode atau seni administrasi sebagai pedoman atau pola dalam bertindak serta mencapai tujuan dalam pendidikan”.[2]
Menurut Abdullah Nashih Ulwan “masalah lain yang harus diperhatikan pendidik yaitu memperdalam semangat jihad dalam jiwa anak, mengokohkan pengertian keteguhan hati, ketabahan dalam pikiran, hati dan perasaannya”.[3] Menurut Ibrahim Amini “Mendidik dengan memberi contoh yaitu salah satu cara yang paling banyak meninggalkan kesan. Carilah sosok figur yang mempunyai nilai-nilai yang ingin kita ajarkan di tengah-tengah mereka. Teladan itu menyerupai magnet yang menyedot anak murid untuk mengikuti apa yang mereka lihat dengan kepala mata sendiri”.[4] Tidak ada yang mencurigai betapa efektifnya teladan itu lantaran di setiap jiwa insan tersimpan semangat menyerupai itu.
Oleh lantaran itu, “masalah keteladanan menjadi faktor penting dalam menentukan baik-buruknya anak”.[5] jikalau pendidikan jujur, sanggup dipercaya, berakhlak mulia, berani, dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan agama, maka si anak akan tumbuh dalam kejujuran, terbentuk dengan budpekerti mulia, berani dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan agama. Begitu pula sebaliknya jikalau pendidik yaitu seorang pembohong, pengkhianat, orang yang kikir, penakut, dan hina, maka si anak akan tumbuh dalam kebohongan, khianat, durhaka, kikir, penakut, dan hina. Seorang anak, bagaimana pun besarnya perjuangan yang dipersiapkan untuk kebaikannya, bagaimana pun sucinya fitrah, tidak akan bisa memenuhi prinsip-prinsip kebaikan dan pokok-pokok pendidikan utama, selama la tidak melihat sang pendidik sebagai teladan dari nilai-nilai moral yang tinggi. Adalah sesuatu yang sangat gampang bagi pendidik, yaitu mengajari anak dengan banyak sekali materi pendidikan, akan tetapi yaitu sesuatu yang teramat sulit bagi anak untuk melaksanakannya ketika la melihat orang yang memperlihatkan pengarahan dan bimbingan kepadanya tidak mengamalkannya.
Allah telah mengajarkan dan Dia yaitu peletak metode samawi yang tiada taranya, bahwa Rasul yang diutus untuk memberikan risalah samawi kepada umat manusia, yaitu seorang pendidik yang mempunyai sifat-sifat luhur, baik spiritual, moral maupun intelektual. Sehingga umat insan meneladaninya, mencar ilmu darinya, memenuhi panggilannya, menggunakan metodenya dalam hal kemuliaan keutamaan dan budpekerti yang terpuji.
Oleh lantaran itu, keNabian yaitu penugasan (taklifi) bukan hasil perjuangan (iktisabt). Allah Swt. lebih mengetahui di mana Ia menempatkan kiprah keRasulan dan perihal insan pilihan-Nya untuk dijadikan Rasul yang membawa kabar baik dan peringatan. Dia mengutus Muhammad Saw. sebagai teladan yang baik bagi umat muslimin di sepanjang sejarah, dan bagi umat insan di setiap ketika dan tempat, sebagai pelita yang menerangi dan purnama yang memberi petunjuk.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً, وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً) الأحزاب: ٤٥-٤٦(
Artinya: Hai Nabi, bahwasanya Kami mengutusmu untuk jadi saksi dan pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan untuk jadi penyeru kepada agama Allah dengan izin-Nya dan untuk jadi cahaya yang menerangi. (Qs. Al-Ahzab: 45-46)
Allah juga telah meletakkan dalam langsung Muhammad Saw. satu bentuk yang tepat bagi metode Islami, semoga menjadi citra yang hidup dan abadi bagi generasi-generasi umat selanjutnya dalam kesempurnaan budpekerti dan universalitas keagungannya.[6]
Dengan demikian, perlu diketahui oleh para ayah, ibu dan pendidik bahwa pendidikan dengan memperlihatkan teladan yang baik yaitu penopang dalam upaya meluruskan kenakalan anak. Bahkan merupakan dasar dalam meningkatkan keutamaan, kemanusiaan dan etika sosial yang terpuji. Dengan memperlihatkan teladan yang baik, pendidikan bawah umur tidak akan berhasil dan nasehat tidak akan kuat Karenanya, bertakwalah kepada Allah, wahai para pendidik dalam mendidik bawah umur kita. Mendidik mereka yaitu tanggung jawab yang dibebankan ganjal bahu kita. Sehingga kita sanggup menyaksikan buah hati kita sebagai matahari perbaikan, purnama petunjuk, yang anggota masyarakat sanggup menikmati sinarnya dan bercermin kepada budpekerti mereka yang mulia.[7]
B. Pendidikan dengan Adat Kebiasaan
Salah satu metode pendidikan yang diisyaratkan Allah di dalam Quran surah Al-Alaq yaitu metode penyesuaian dan pengulangan. Menurut Ngalim Purwanto metode penyesuaian yaitu “suatu alat pendidikan yang penting sekali, terutama bagi bawah umur yang masih kecil”.[8] Menurut Ahmad Tafsir, “pembiasaan merupakan teknik pendidikan yang jitu, walau ada kritik untuk menyadari metode ini lantaran cara ini tidak mendidik siswa untuk menyadari dengan analisis apa yang dilakukannya. Oleh lantaran itu, penyesuaian ini harus mengarah pada penyesuaian yang baik. Perlu disadari oleh guru yang mengajar berulang-ulang, sekalipun hanya dilakukan main-main akan mempengaruhi anak didik untuk membiasakan sikap itu”.[9] Menurut Muhibbin Syah “mengajar dengan metode penyesuaian dengan tujuan semoga siswa memperoleh sikap-sikap dan kebiasaan – kebiasaan perbuatan gres yang lebih tepat dan positif dalam arti selaras dengan kebutuhan ruang dan waktu”.[10] Termasuk duduk kasus yang sudah merupakan ketetapan dalam syariat bahwa anak semenjak lahir telah diciptakan dengan fitrah tauhid yang murni, agama yang benar, dan Iman kepada Allah. Sesuai dengan firman Allah:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) الروم: ٣٠(
Artinya: Fitrah Allah yang telah membuat insan berdasarkan fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan insan tidak mengetahul. (Qs. Ar-Ruum: 30)
Yakni, ia dilahirkan dengan naluri tauhid dan Iman kepada Allah. sini tampak peranan pembiasaan, pengajaran dan pendidikan bagi materi dan perkembangan anak dalam menemukan tauhid yang budi pekerti yang mulia, rohani yang luhur dan etika religi yang lurus. Tidak ada yang menyangkal, bahwa anak akan tumbuh dengan Iman yang benar, berhiaskan diri dengan etika Islam, bahkan hingga puncak nilai-nilai spiritual yang tinggi, dan kepribadian yang utama, jikalau ia hidup dengan dibekali dua faktor pendidikan Islami yang utama dan lingkungan yang baik.[11] Menurut Ibrahim Amini:
Praktik penyesuaian (habituation) tidak begitu mempunyai nilai lantaran dilakukan tanpa kesadaran si pelakunya. Aktivitas yang baik menyerupai ibadah mempunyai nilai kalau dilakukan atas kesadaran. Sementara orang-orang yang sudah terbiasa melaksanakan sesuatu, dia melakukannya tanpa kesadaran tapi hanya lantaran sudah terbiasa saja. Orang-orang sudah keranjinan dengan acara tertentu menyerupai dengan orang yang kecanduan.[12]
Amalan-amalan agama atau urusan sosial juga jikalau dibiasakan akan menjadi kebiasaan hingga tidak ada lagi nilainya, lantaran (di dalamnya) tidak ada kehendak dan kesadaran untuk mendapatkan pahala. Jika ingin mendidik abjad anak, maka ajarkan kepada mereka ketika mereka sudah matang perihal nilai-nilai yang baik dan jelek dengan budi dan argumentasi. Jika mereka sudah bisa memahaminya barulah mereka ditempa dengan nilai-nilai yang ingin kita kembangkan.
Menurut pendapat penulis, pendidikan dengan metode pengajaran dan penyesuaian ini yaitu termasuk prinsip utama dalam pendidikan dan merupakan metode paling efektif dalam pembentukan iktikad dan pelurusan budpekerti anak. Sebab, pendidikan ini didasarkan pada perhatian dan pengikutsertaan, didirikan atas dasar targhib dan tarhib serta bertolak dari bimbingan serta pengarahan. Oleh lantaran itu, betapa kita membutuh-kan para pendidik yang menunaikan kiprah risalahnya dengan sesempurna mungkin, mau mencurahkan perhatian sepenuhnya kepada dunia pendidikan Islam dengan tekun, sabar dan penuh kesabaran. Sehingga, dalam waktu erat mereka sanggup menyaksikan buah hati mereka menjadi para da’i penyebar risalah Islam, para reformis moral, pemuda-pemuda dakwah dan tentara-tentara jihad.
Dengan demikian jelas, bahwa “mendidik dan membiasakan anak semenjak kecil yaitu upaya yang paling terjamin berhasil dan memperoleh buah yang sempurna. Sedangkan mendidik dan melatih setelah anak berusia dewasa, maka terang di dalamnya terdapat kesulitan-kesulitan bagi orang-orang yang hendak mencari keberhasilan dan kesempurnaan”.[13]
Termasuk metode pendidikan yang cukup berhasil dalam pembentukan akidah, anak dan mempersiapkannya baik secara moral, emosional maupun sosial, yaitu pendidikan anak dengan petuah dan memperlihatkan kepadanya nasehat-nasehat. Karena nasehat dan petuah mempunyai imbas yang cukup besar dalam membuka mata kesadaran bawah umur akan hakikat sesuatu, mendorong mereka menuju harkat dan martabat luhur, menghiasinya dengan budpekerti yang mulia, serta membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam. Karenanya, tidak heran kalau kita tahu bahwa Quran menggunakan metode menyerukan kepada insan untuk melakukannya, dan mengulang-ulangnya dalam beberapa ayat-Nya, dan dalam sejumlah daerah di mana Dia memperlihatkan isyarat dan nasehat-Nya. Di bawah ini yaitu contoh Quran yang berulang-ulang dalam menuturkan nasehat dan peringatan.
Bahasa Quran dalam berdakwah kepada Allah dan selalu mengingat- Nya, Serta dalam memberikan petuah dan nasehat sungguh sangat beragam. Semuanya itu telah dicontohkan melalui ucapan para Nabi a.s. dan secara berulang-ulang dicontohkan oleh para da’i kepada jamaah dan pengikut mereka. Tidak ada seorang pun yang menyangkal, bahwa petuah yang nrimo dan nasehat yang berpengaruh, jikalau memasuki jiwa yang bening, hati terbuka, budi yang jernih dan berpikir, maka dengan cepat menerima respon yang baik dan meninggalkan bekas yang sangat dalam. Quran menegaskan pengertian ini dalam banyak ayatnya, dan berulang kali menyebutkan manfaat dari peringatan dengan kata-kata yang mengandung petunjuk dan nasehat yang nrimo sebagaimana firman Allah dalam surat Qaaf ayat 37 sebagai berikut:
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ق: ٣٧(
Artinya: Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai budi atau yang menggunakan pendengarannya, sedang ia menyaksikannya. (QS. Qaaf: 37)
Alquran penuh dengan ayat-ayat yang menjadikan metode donasi nasehat sebagai dasar dakwah, sebagai jalan menuju perbaikan individu dan pemberi petunjuk bagi masyarakat. Siapa pun yang mau membuka lembaran-lembaran Alquran, pasti ia akan mendapatkan metode donasi nasehat yang benar-benar tampak dalam sejumlah ayatnya. Terkadang dengan peringatan untuk bertakwa, dengan mengingatkan untuk berzikir, dengan mengemukakan kata-kata nasehat, dengan mengikuti jalan orang-orang yang telah mendapatkan petunjuk, atau dengan membujuk dan merayu, bahkan dengan menggunakan metode ancaman. Demikianlah, pembaca akan mendapatkan metode pengajaran dan donasi nasehat yang sangat sesuai dengan lafal Alquran, termasuk pengertian-pengertiannya dalam banyak sekali struktur dan gaya bahasa. Semua ini menguatkan pendirian bahwa metode nasehat dalam Quran mempunyai andil yang besar dalam upaya pendidikan jiwa pada kebaikan, mengantarkannya kepada kebenaran, dan membimbingnya pada petunjuk.
Sebagaimana telah kita kemukakan di atas berdasarkan bukti-bukti Quran yang membuktikan secara tegas dan jelas, bahwa jiwa yang murni, hati yang terbuka, budi yang jernih dan berpikir, jikalau dimasuki kata-kata yang membekas, nasehat yang berpengaruh, peringatan yang tulus, maka dengan cepat akan memberi respon dan jawaban tanpa ragu, terpengaruh tanpa bimbang, bahkan dengan cepat akan tunduk kepada kebenaran dan mendapatkan hidayah Allah yang diturunkan. Itu semua yaitu untuk kaum dewasa. Lantas bagaimana dengan anak kecil, yang dilahirkan dalam keadaan suci, dengan hati yang putih yang tak ada sedikit pun noda, dengan jiwa yang bening yang belum terpengaruh noda-noda Jahiliyah dan belum tersentuh tangan-tangan noda dan dosa? Maka sudah barang tentu, ia akan lebih mungkin mendapatkan nasehat, dan penerimaannya terhadap nasehat ini terang lebih kuat.
Dengan demikian, para pendidik hendaknya memahami betul akan hakikat ini, dan menggunakan metode-metode Quran dalam upaya memberi-kan nasehat, peringatan dan bimbingannya, untuk mempersiapkan bawah umur mereka yang masih usia muda, baik sebelum tamyiz maupun pada usia remaja, dalam hal iktikad maupun moral, dalam pembentukan kepribadian maupun kehidupan sosial, jikalau mereka memang mengingin-kan kebaikan, kesempurnaan, kematangan budpekerti dan budi anak-anak. Di samping itu, sudah sepatutnya dalam kesempatan ini kita menyimak metode Quran dalam menyajikan nasehat dan pengajaran.[14]
C. Pendidikan dengan Nasehat
Metode nasehat yakni “suatu metode pendidikan dan pengajaran dengan cara pendidik memberi motivasi. Metode Ibrah atau maui’zhah (nasehat) sangat efektif dalam pembentukan mana anak didik terhadap hakekat sesuatu,serta memotivasinya untuk bersikap luhur, berakhlak mulia dan membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam”.[15] Menurut Alquran, metode nasehat hanya diberikan kepada mereka yang melanggar peraturan dalam arti ketika suatu kebenaran telah hingga kepadanya, mereka seakan-akan tidak mau tau kebenaran tersebut terlebih melaksanakannnya. Pernyataan ini memperlihatkan adanya dasar psikologis yang kuat, lantaran orang pada umumnya kurang senang dinasehati, terlebih jikalau ditunjukkan kepada langsung tertentu.
Termasuk metode pendidikan yang cukup berhasil dalam pembentukan akidah, anak dan mempersiapkannya baik secara moral, emosional maupun sosial, yaitu pendidikan anak dengan petuah dan memperlihatkan kepadanya nasehat-nasehat. “Nasehat dan petuah mempunyai imbas yang cukup besar dalam membuka mata kesadaran bawah umur akan hakikat sesuatu, mendorong mereka menuju harkat dan martabat luhur, menghiasinya dengan budpekerti yang mulia, serta membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam”[16].
Karenanya, tidak heran kalau kita tahu bahwa Quran menggunakan metode menyerukan kepada insan untuk melakukannya, dan mengulang-ulangnya dalam beberapa ayat-Nya, dan dalam sejumlah daerah di mana Dia memperlihatkan isyarat dan nasehat-Nya. Di bawah ini yaitu contoh Quran yang berulang-ulang dalam menuturkan nasehat dan peringatan. Allah Berfirman dalam surat Luqman ayat 12 hingga 19 sebagai berikut:
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌوَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ, وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ, يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ,يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ, وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ, وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) لقمان:- ١٢-١٩(
Artinya: Dan bahwasanya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, yaitu: Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), maka bahwasanya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka bahwasanya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: Hai anakku, janganlah kau mempersekutukan (Allah) bahwasanya mempersekutukan (Allah) yaitu benar-benar kezaliman yang besar. Dan Kami perintahkan kepada insan (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan jikalau keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu perihal itu, maka janganlah kau mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kau kerjakan. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Dan janganlah kau memalingkan mukamu dari insan (karena sombong) dan janganlah kau berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kau dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk bunyi ialah bunyi keledai. (Q.S. Luqman: 12-19).
Bahasa Quran dalam berdakwah kepada Allah dan selalu mengingat- Nya, Serta dalam memberikan petuah dan nasehat sungguh sangat beragam. Semuanya itu telah dicontohkan melalui ucapan para Nabi a.s. dan secara berulang-ulang dicontohkan oleh para da’i kepada jamaah dan pengikut mereka. Tidak ada seorang pun yang menyangkal, bahwa petuah yang nrimo dan nasehat yang berpengaruh, jikalau memasuki jiwa yang bening, hati terbuka, budi yang jernih dan berpikir, maka dengan cepat menerima respon yang baik dan meninggalkan bekas yang sangat dalam.
Alquran menegaskan pengertian ini dalam banyak ayatnya, dan berulang kali menyebutkan manfaat dari peringatan dengan kata-kata yang mengandung petunjuk dan nasehat yang tulus. “Alquran penuh dengan ayat-ayat yang menjadikan metode donasi nasehat sebagai dasar dakwah, sebagai jalan menuju perbaikan individu dan pemberi petunjuk bagi masyarakat”[17]. Siapa pun yang mau membuka lembaran-lembaran Alquran, pasti ia akan mendapatkan metode donasi nasehat yang benar-benar tampak dalam sejumlah ayatnya. Terkadang dengan peringatan untuk bertakwa, dengan mengingatkan untuk berzikir, dengan mengemukakan kata-kata nasehat, dengan mengikuti jalan orang-orang yang telah mendapatkan petunjuk, atau dengan membujuk dan merayu, bahkan dengan menggunakan metode ancaman.
Demikianlah, “metode pengajaran dan donasi nasehat yang sangat sesuai dengan lafal Alquran, termasuk pengertian-pengertiannya dalam berbagai
struktur dan gaya bahasa”.[18] Semua ini menguatkan pendirian bahwa metode nasehat dalam Quran mempunyai andil yang besar dalam upaya pendidikan jiwa pada kebaikan, mengantarkannya kepada kebenaran, dan membimbingnya pads petunjuk.
Sebagaimana telah kita kemukakan di atas berdasar bukti-bukti Quran yang membuktikan secara tegas dan jelas, bahwa jiwa yang murni, hati yang terbuka, budi yang jernih dan berpikir, jikalau dimasuki kata-kata yang membekas, nasehat yang berpengaruh, peringatan yang tulus, maka dengan cepat akan memberi respon dan jawaban tanpa ragu, terpengaruh tanpa bimbang, bahkan dengan cepat akan tunduk kepada kebenaran dan mendapatkan hidayah Allah yang diturunkan. Itu semua yaitu untuk kaum dewasa. Lantas bagaimana dengan anak kecil, yang dilahirkan dalam keadaan suci, dengan hati yang putih yang tak ada sedikit pun noda, dengan jiwa yang bening yang belum terpengaruh noda-noda Jahiliyah dan belum tersentuh tangan-tangan noda dan dosa? Maka sudah barang tentu, ia akan lebih mungkin mendapatkan nasehat, dan penerimaannya terhadap nasehat ini terang lebih kuat.
Dengan demikian, para pendidik hendaknya memahami betul akan hakikat ini, dan menggunakan metode-metode Quran dalam upaya memberi-kan nasehat, peringatan dan bimbingannya, untuk mempersiapkan bawah umur mereka yang masih usia muda, baik sebelum tamyiz maupun pada usia remaja, dalam hal iktikad maupun moral, dalam pembentukan kepribadian maupun kehidupan sosial, jikalau mereka memang mengingin-kan kebaikan, kesempurnaan, kematangan budpekerti dan budi anak-anak. Di samping itu, sudah sepatutnya dalam kesempatan ini kita menyimak metode Quran dalam menyajikan nasehat dan pengajaran.[19]
D. Pendidikan dengan Memberikan Perhatian
Yang dimaksud pendidikan dengan perhatian yaitu “senantiasa mencurahkan perhatian penuh dan mengikuti perkembangan aspek iktikad dan moral anak, mengawasi dan memperhatikan kesiapan mental dan sosial, di samping selalu bertanya perihal situasi pendidikan jasmani dan kemampuan ilmiahnya”.[20] Sudah barang tentu, bahwa pendidikan semacam ini merupakan modal dasar yang dianggap paling kokoh dalam pembentukan insan seutuhnya yang sempurna, yang menunaikan hak setiap orang yang memilikinya dalam kehidupan dan termotivasi untuk menunaikan tanggung jawab dan kewajiban secara sempurna. Melalui upaya tersebut akan tercipta muslim hakiki, sebagai kerikil pertama untuk membangun fondasi Islam yang kokoh. Dengan mengendalikan dirinya, akan berdiri Daulah Islamiyah yang kuat dan kokoh.
Dengan kultur, posisi dan eksistensinya, maka bangsa lain akan tunduk kepadanya. Islam, dengan keuniversalitas prinsipnya dan peraturannya yang memerintah para bapak, ibu, dan pendidik, untuk memperhatikan, dan senantiasa mengikuti serta mengawasi anak-anaknya dalam setiap segi kehidupan dan pendidikan yang universal. Di bawah ini nash tentang keharusan memperhatikan melaksanakan pengawasan sebagaimana firman Allah Swt dalam surat At-Tahrim ayat 6 sebagai berikut:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم: ٦(
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang materi bakarnya yaitu insan dan batu: penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Qs. At-Tahrim: 6)
Bagaimana pendidik memelihara keluarga dan bawah umur dari api neraka jikalau ia tidak memerintah dan melarang mereka, tidak memperhatikan dan mengontrol mereka? Ali r.a. menafsirkan qu anfusakum, dengan “Didiklah dan ajarilah mereka. “Umar r.a. menafsirkan: “melarang mereka dari apa yang tidak boleh Allah, dan memerintahkan kepada mereka dari apa yang diperintahkan oleh Allah. Dengan demikian tercipta pemeliharaan mereka dari api neraka.” Allah berfirman dalam surat Thaha ayat 132 sebagai berikut:
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) طه: ١٣٢(
Artinya: Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kau dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki kepadamu, Kamilah yang memberi rezki kepadamu. Dan jawaban (yang baik) itu yaitu bagi orang yang bertakwa. (Qs. Thaha: 132).
Demikianlah metode Islam dalam pendidikan dengan pengawasan. Metode tersebut, menyerupai yang kita lihat, yaitu metode yang lur-us. jlka diterapkan, maka anak kita akan menjadi penyejuk hati, menjadi anggota masyarakat yang saleh, bermanfaat bagi umat Islam. Karenanya, hendaklah kita senantiasa memperhatikan dan mengawasi bawah umur dengan sepenuh hati, pikiran, dan perhatian. Perhatian segi keimanan, rohani, akhlak, ilmu pengetahuan, pergaulan dengan orang lain, sikap emosi, dan segala sesuatunya. Dengan begitu anak kita akan menjadi seorang mukmin yang bertakwa, disegani, dihormati, dan terpuji. Semua tidak tidak mungkin jikalau la diberi pendidikan yang baik, dan kita berikan sepenuhnya hak serta tanggung jawab kita kepadanya.[21]
E. Pendidikan dengan Memberikan Hukuman
Ahmad Tafsir menyatakan eksekusi merupakan “adanya unsur menyakitkan, baik jiwa maupun badan”.[22] Syariat Islam yang lurus dan adil serta prinsip-prinsipnya yang universal, sungguh mempunyai kiprah dalam melindungi kebutuhan-kebutuhan primer yang tidak bisa dilepaskan dari kehidupan umat manusia. “Dalam hal ini para imam mujtahid dan ulama ushul fiqh menggaris bawahinya pada lima perkara. Mereka menamakannya sebagai adh-dharuriyyat Al-khams (lima keharusan) atau kulliyyat al-khams. Yakni, menjaga agama, jiwa, kehormatan, budi dan harta benda”.[23] Mereka berkata, "Sesungguhnya semua yang disampaikan dalam undang-undang Islam, berupa hukum, prinssip dan syariat, semuanya bertujuan untuk menjaga dan memelihara lima keharusan tersebut."
Untuk memelihara duduk kasus tersebut, syariat telah meletakkan banyak sekali eksekusi yang mencegah, bahkan bagi setiap pelanggar dan perusak kehormatannya akan mencicipi kepedihan. Hukuman-hukuman ini dikenal dalam syariat sebagai hudud dan ta'zir. Yang dimaksud dengan hudud adalah eksekusi yang telah ditentukan oleh syariat yang wajib dilaksanakan lantaran Allah, sedangkan yang dimaksud dengan ta'zir yaitu suatu istilah untuk eksekusi atas jarimah-jarimah yang hukumannya belum ditetapkan oleh syara’. Adapun ketetapan eksekusi dalam Islam yaitu:
1) Had bagi yang keluar dari Islam (murtad) yaitu dibunuh. Jika ia tetap meninggalkan agama Islam atau terus membangkang dan tidak mendapatkan perintah bertobat. Jika sudah dibunuh, tidak dimandikan, tidak dikafani, tidak dishalatkan, dan tidak dikubur di kuburan orang-orang Islam.
2) Had bagi pembunuh yaitu dibunuh, jikalau ia membunuh dengan sengaja, sebagimana perintah Allah sebagai berikut:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) البقرة: ١٧٨(
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kau qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh: orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan perempuan dengan wanita. Maka barangsiapa yang menerima suatu pema'afan dari saudaranya, hendaklah (yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma'af) membayar (diat) kepada yang memberi ma'af dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu yaitu suatu dispensasi dari Tuhan kau dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sehabis itu, maka baginya siksa yang sangat pedih. (QS. Al-Baqarah: 178).
3) Had bagi pencuri yaitu dipotong tangannya dari pergelangan, jikalau pencuri bukan lantaran kebutuhannya yang mendesak, sebgaimana Firman Allah sebagai berikut:
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) المائدة: ٣٨(
Artinya: Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Qs. Al-Maidah: 38).
4) Had menuduh orang lai berbuat zina (qadzaf) yaitu dicambuk sebanyak delapanpuluh kali dan tidak diterima persaksiannya. Sesuai dengan firman Allah pada surat An-Nuur: 4 sebagai berikut:
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور: ٤(
Artinya: Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kau terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.(Qs. An-Nuur: 4).
5) Had zina: Dicambuk sebanyak seratus kali cambukan, jikalau ia belum kawin, dan dirajam hingga mati jikalau ia sudah kawin. Sesuai dengan firman Allah pada QS. An-Nuur: 2 sebagai berikut:
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) النور: ٢(
Artinya: Perempuan yang berzina dan pria yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kau untuk (menjalankan) agama Allah, jikalau kau beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) eksekusi mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.(Qs. An-Nuur: 2).
6) Had membuat kerusakan dibumi: Dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kakinya secara bersilang atau diasingkan. Menurut jumhur fuqaha’ di antaranya Asy-Syafi’I dan Imam Ahmad bahwa perampok jalanan (penyamun) jikalau membunuh dan mengambil harta, mereka dibunuh dan tidak disalib, tangan dan kaki mereka dipotong secara bersilang.[24] Jika menakut-nakuti orang yang melaksanakan perjalanan dan tidak mengambil harta, mereka diasingkan dari negerinya. Pendapat ini hampir sama dengan pendapatnya Abu Hanifah. Imam (pemimpin) mempunyai kebebasan untuk menentukan eksekusi yang sesuai dengan pendapatnya sebagai pelajaran bagi orang lain dan sebagai jalan ntuk mencapai ketentraman. Sebagai dasarnya yaitu firman Allah dalam surat Al- Maidah: 33 sebagai berikut:
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) المائدة: ٣٣(
Artinya: Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik , atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka didunia, dan di alam abadi mereka beroleh siksaan yang besar.( Qs. Al- Maidah: 33).
7) Had meminum khamar (minuman yang sanggup mengakibatkan mabuk) yaitu dicambuk antara empatpuluh hingga delapanpuluh kali.
8) Ta’zir yaitu eksekusi yang berupa memberi pelajaran kepada pelaku jarimah dengan tujuan membuatnya jera. Dan eksekusi tidak ditentukan oleh Al-Qur’an dan hadits yang berkaitan dengan kejahatan yang melanggar hak Allah dan hak hamba atau sesama manusia. Contohnya yaitu memukul anak usia 10 tahun apabila meninggalkan shalat.
Menurut ekonomis penulis, jikalau pendidik memperhatikan pendidikan anak dari segi keimanannya, membentuknya dalam pengawasan Allah dan takut kepada-Nya, maka ancaman-ancaman Quran dan Sunnah yang suci akan memperlihatkan bekas yang besar dalam upaya memperbaiki anak dan mencegahnya dari mendekati hal-hal yang diharamkan. Juga telah kita bicarakan dalam Tanggung Jawab Pendidikan Keimanan perihal kiprah yang wajib dilaksanakan pendidik dalam mendidik anak dari segi iktikad dan membentuknya dari segi Iman. Sehingga anak tumbuh dalam istiqamah, terdidik dalam akhlak, dan ini yaitu eksekusi bahaya yang menjerakan, yang telah kita bahas di atas.
Sebagai epilog Abdullah Nashih Ulwan mengatakan, “sesungguhnya pendidik tidak boleh melalaikan metode yang efektif dalam membuat anak jera. Metode-metode yang telah kita terangkan yaitu metode-metode terpenting dalam membuat anak jera”[25]. Di sini pendidik harus berlaku bijaksana dalam menentukan dan menggunakan metode yang paling sesuai. Tidak diragukan, bahwa metode-metode ini yaitu bertingkat sesuai dengan tingkatan anak dalam kecerdasan, kultur, kepekaan dan pembawaannya. Di antara mereka ada yang cukup dengan isyarat dari kejauhan, yang menggetarkan hatinya. Ada yang tidak jera, kecuali dengan pandangan cemberut dan murka yang terus terang. Di antara mereka ada pula yang cukup dengan bahaya siksaan yang akan dilaksanakan kemudian.
Pendidik yang budiman, demikianlah banyak sekali metode pendidikan yang kuat dan memperlihatkan bekas pada anak. Metode-metode tersebut, menyerupai telah kita ketahui merupakan metode-metode esensial, praktis, dan efektif. Jika sanggup dilaksanakan dengan segala batasan dan persyaratannya, maka tidak diragukan lagi anak akan menjadi insan yang berarti, dihormati, dikenal di antara kaumnya sebagai orang yang bertakwa, hebat beribadah, dan ihsan.
Kiranya sangat keliru jikalau orang menyangka, bahwa “pendidikan dalam Islam tidak berdasarkan pada prinsip-prinsip ini, terbentuk bukan pada metode metode ini, kecuali pendidikan Rabbani, seperti pendidikan para Nabi”.[26] Ia senantiasa berada dalam pengawasan Allah Taala, diciptakan oleh- Nya, yang tidak mungkin ada kekurangan dan kesalahan sedikitpun. Islam dalam upaya mendidik anak dari segi Iman, spiritual dan moral. Pendidikan dengan cara memberi teladan yang baik, membuat anak akan mendapatkan sifat-sifat yang utama, budpekerti yang sempurna, meningkat pada keutamaan dan kehormatan. Tanpa teladan yang baik, pengajaran dan nasehat, maka pendidikan tidak akan berguna.
Pendidikan dengan kebiasaan, akan menjadikan anak berada dalam pembentukan edukatif dan hingga pada hasil-hasil yang memuaskan Sebab, ini semua bersandarkan pada metode memperhatikan dan mengawasi, berdasarkan bujukan dan ancaman, bertitik tolak dari bimbingan dan pengarahan. Tanpa ini, pendidik akan menyerupai orang yang menegakkan benang lembap dan mengukir langit.
Dengan donasi nasehat, anak akan terpengaruh oleh kata-kau yang memberi petunjuk, nasehat yang memberi bimbingan, dongeng yang efektif, obrolan yang menarik hati, metode yang bijaksana dan pengarahan yang membekas. Tanpa ini, tak akan tergerak perasaan anak, tidak akan bergerak hati dan emosinya, sehingga pendidikan akan menjadi kering, tipis keinginan untuk memperbaikinya.
Karenanya, jikalau kita menginginkan kebaikan pada diri anak, kebahagiaan bagi masyarakat, ketenteraman bagi negara, hendaknya metode-metode ini tidak kita abaikan. Dan hendaknya kita berlaku bijaksana dalam menentukan metode yang paling efektif dalam situasi dan kcndisi tertentu. Semua ini bukanlah hal yang tidak mungkin bagi Allah Yang Maha Perkasa.[27]
0 Komentar untuk "Metode Pendidikan Yang Influentif Dalam Mendidik Anak Berdasarkan Abdullah Nashih Ulwan"