Muhammadiyah Majukan Indonesia
Oleh: Dr Haedar Nashir, Ketua Umum PP Muhammadiyah
Muhammadiyah Majukan Indonesia
Indonesia diperjuangkan dan dibangun oleh seluruh kekuatan nasional semenjak zaman usaha kemerdekaan hingga sehabis merdeka tahun 1945. Sesuai posisi dan perannya, semua komponen nasional begerak memperjuangkan Indonesia bebas dari penjajahan.
Setelah itu, mereka membangun negara dan bangsa secara bersama-sama. Tidak ada pihak paling berjasa, semuanya memainkan tugas konstruktif.
Pada setiap periode rezim kekuasaan, ketika berdiri dalam posisi kritis terhadap pemerintah pun, sesungguhnya merupakan cuilan dari kiprah kebangsaan supaya negara dan bangsa Indonesia tetap lurus di jalan perjuangannya.
Muhammadiyah merupakan cuilan tak terpisahkan dari kekuatan nasional yang semenjak berdirinya pada 1912, terlibat aktif dalam usaha politik kebangsaan serta membangun bangsa melalui gerakan dakwah berorientasi pembaruan.
Peran kebangsaan
Muhammadiyah sebagai kekuatan nasional telah berjuang dalam pergerakan kemerdekaan dan melalui para tokohnya terlibat aktif mendirikan Negara Republik Indonesia. Setelah Indonesia merdeka, dedikasi Muhammadiyah terhadap bangsa dan negara berlanjut.
Inilah bukti, Muhammadiyah ikut ‘berkeringat’ memajukan kehidupan bangsa. Para tokoh Muhammadiyah sangat besar perannya. Kiai Ahmad Dahlan dan Nyai Walidah Dahlan bergerak mencerdaskan dan memajukan bangsa hingga diangkat sebagai pendekar nasional.
Srikandi Aisyiyah, Hayyinah, dan Munjiyah menjadi pencetus pergerakan wanita atas lahirnya Konges Perempuan Pertama pada 1928. Kiai Mas Mansur menjadi tokoh empat serangkai bersama Sukarno, Mohammad Hatta, dan Ki Hadjar Dewantara dalam persiapan kemerdekaan Indonesia.
Ki Bagus Hadikusumo didukung Kahar Muzakkir dan Kasman Singodimedjo menjadi penentu konsensus nasional penetapan Undang-Undang Dasar 1945 tanggal 18 Agustus 1945, sebagai konstitusi dasar sekaligus penetapan Pancasila sebagai dasar negara.
Dalam usaha dan mempertahankan kemerdekaan, bantuan Muhammadiyah terbesar melalui Soedirman ialah perang gerilya yang kemudian melahirkan serta menjadi Bapak Tentara Nasional Indonesia, yang tiada duanya.
Gerakan cinta Tanah Air ini bermodalkan spirit Hizbul Wathan atau Kepanduan Tanah Air yang dirintis tahun 1918, waktu Soedirman menjadi pandu utamanya.
Bersamaan dengan perang gerilya, dalam mempertahankan Indonesia dari serbuan kembali Belanda di DIY dan Jawa Tengah, para tokoh Muhammadiyah menggerakkan agresi Angkatan Perang Sabil (APS), sebuah perlawanan umat Islam yang luar biasa militan.
Peran tokoh Muhammadiyah Ir Djuanda juga sangat penting dalam menyatukan seluruh kepulauan Indonesia melalui Deklarasi Djuanda 1957, yang menjadi pangkal tolak usaha Indonesia di PBB untuk menyatukan lautan dan daratan dalam satu kepulauan Indonesia.
Perjuangan tersebut berhasil tahun 1982 dengan diakuinya kesatuan maritim dan daratan kepulauan Indonesia oleh PBB dalam aturan maritim internasional. Selain itu, keberadaan Kementerian Agama juga merupakan gagasan tokoh Muhammadiyah dari Jawa Tengah, KH Abu Dardiri.
Menteri Agama pertama ialah HM Rasjidi, dikenal sebagai ilmuwan atau ulama lulusan Universitas Sorbonne, Prancis, yang berasal dari Kotagede, Yogyakarta. Kahar Muzakkir, anggota Panitia Piagam Jakarta, waktu di Al-Azhar, Kairo, melaksanakan diplomasi di Timur Tengah sebelum yang lainnya.
Sukarno juga Muhammadiyah, bahkan pengurus Majelis Pendidikan ketika di Bengkulen (Bengkulu). Tokoh utama kemerdekaan dan proklamator serta Presiden pertama Indonesia itu usang bergaul dan “ngintil” (berguru secara informal) dengan Kiai Dahlan sebagaimana dia akui sendiri.
Sukarno beristrikan kader Aisyiyah, Fatmawati yang juga putri Konsul Muhammadiyah Sumatra, Hasan Din. Paham Islam progresif menjadi daya tarik Sukarno menjadi anggota dan pengurus Muhammadiyah. Presiden Soeharto juga anak didik sekolah Muhammadiyah.
Kedua presiden itu, dengan segala kelebihan dan kekurangannya, berjasa bagi perjalanan sejarah dan pembangunan bangsa. Muhammadiyah terus berkontribusi bagi pencerdasan dan pemajuan bangsa lewat pembaruan, pendidikan, kesehatan, sosial, dan gerakan dakwah lainnya.
Dalam lintasan perjalanan Indonesia, puluhan hingga ratusan ribu SDM terdidik dan berkarakter lahir dari gerakan ini, tanpa mengklaim dirinya gerakan santri.
Dari rahim Muhammadiyah pula hadir Amien Rais sebagai tokoh reformasi, Syafii Maarif tokoh pluralisme dan kemanusiaan. Ada juga sosok Din Syamsuddin, tokoh obrolan lintas agama di tingkat nasional hingga internasional.
Apa yang dikerjakan Muhammadiyah diakui masyarakat dan pemerintah. Dalam kerangka itu, pemerintah menetapkan KH Ahmad Dahlan sebagai Pahlawan Nasional melalui Keputusan Presiden Nomor 657 tanggal 27 Desember 1961.
Peran kemasyarakatan
Muhammadiyah mempunyai teologi dan praksis Al-Ma’un dalam berbagi filantropi bersifat inklusif. Termasuk aktivitas kemasyarakatan oleh organisasi wanita Muhammadiyah, yakni Aisyiyah.
Di Indonesia cuilan timur, menyerupai di Papua dan Nusa Tenggara Timur, tempat umat Islam minoritas, Muhammadiyah melaksanakan usaha di bidang pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, dan pemberdayaan masyarakat.
Di Papua, Muhammadiyah mendirikan sekolah tinggi tinggi dan sekolah, pelayanan kesehatan, dan pelayanan sosial bagi penduduk setempat yang lebih banyak didominasi Kristen dan Katolik. Guru atau dosen Kristen dan Kristen mengajar di forum pendidikan Muhammadiyah.
Gerakan ini, bagi Muhammadiyah wujud pluralisme Islam yang membumi, bukan retorika dan jargon di atas kertas. Program Muhammadiyah untuk kemanusiaan, menyerupai penanggulangan peristiwa dan pemberdayaan masyarakat di daerah terjauh dan terpencil diakui secara luas.
Muhammadiyah berperan dalam resolusi konflik di Filipina Selatan, Thailand Selatan, dan daerah lain untuk rekonsiliasi dan perdamaian. Muhammadiyah juga melaksanakan aktivitas kemanusiaan untuk Rohingya di Myanmar dan Cox’s Bazar, Bangladesh.
Program kemanusiaan dilakukan pula untuk Palestina yang masih mengalami nasib jelek dan perlakuan tidak adil di Timur Tengah. Semua dilandasi spirit kemanusiaan bahwa pada kurun peradaban modern semua umat insan layak hidup bersama tanpa diskriminasi dan penindasan.
Kiprah Muhammadiyah dalam kehidupan keumatan, kebangsaan, dan kemanusiaan universal menempel dengan nilai dan pandangan Islam yang berkemajuan. Pendiri Muhammadiyah semenjak awal pergerakannya senantiasa berorientasi pada perilaku dan gagasan berkemajuan.
Sebab, Muhammadiyah percaya, Islam merupakan agama yang mengandung nilai-nilai kemajuan. Muhammadiyah, dengan pandangan Islam sebagai agama kemajuan, senantiasa berusaha mengintegrasikan nilai keislaman dan keindonesiaan.
Sampai kapan pun, Muhammadiyah bersama Indonesia melalui usaha faktual bukan semata klaim retorika ataupun pencitraan. Karena itu, tidak perlu ada klaim dirinya paling Indonesia, paling cinta NKRI, paling Merah-Putih seraya memandang pihak lain seolah setengah Indonesia.
Keindonesiaan harus ditunjukkan bukan dengan klaim dan retorika, melainkan dengan perbuatan nyata. Bahkan, jikalau Indonesia dibawa salah arah kemudian diluruskan oleh sejumlah komponen bangsa, usaha itu cuilan dari cinta Indonesia.
Cinta tidak memanjakan dan membiarkan yang dicintai keropos, tetapi pasti dikasihi sekaligus dibina dan diberdayakan. Bahkan, diingatkan ketika yang dicintai itu pada jalan yang tidak semestinya. Cara meluruskannya tentu dengan rasa cinta, bukan amarah dan kebencian! (Sumber Group WA KALAM)
Oleh: Dr Haedar Nashir, Ketua Umum PP Muhammadiyah
Muhammadiyah Majukan Indonesia
Indonesia diperjuangkan dan dibangun oleh seluruh kekuatan nasional semenjak zaman usaha kemerdekaan hingga sehabis merdeka tahun 1945. Sesuai posisi dan perannya, semua komponen nasional begerak memperjuangkan Indonesia bebas dari penjajahan.
Setelah itu, mereka membangun negara dan bangsa secara bersama-sama. Tidak ada pihak paling berjasa, semuanya memainkan tugas konstruktif.
Pada setiap periode rezim kekuasaan, ketika berdiri dalam posisi kritis terhadap pemerintah pun, sesungguhnya merupakan cuilan dari kiprah kebangsaan supaya negara dan bangsa Indonesia tetap lurus di jalan perjuangannya.
Muhammadiyah merupakan cuilan tak terpisahkan dari kekuatan nasional yang semenjak berdirinya pada 1912, terlibat aktif dalam usaha politik kebangsaan serta membangun bangsa melalui gerakan dakwah berorientasi pembaruan.
Peran kebangsaan
Muhammadiyah sebagai kekuatan nasional telah berjuang dalam pergerakan kemerdekaan dan melalui para tokohnya terlibat aktif mendirikan Negara Republik Indonesia. Setelah Indonesia merdeka, dedikasi Muhammadiyah terhadap bangsa dan negara berlanjut.
Inilah bukti, Muhammadiyah ikut ‘berkeringat’ memajukan kehidupan bangsa. Para tokoh Muhammadiyah sangat besar perannya. Kiai Ahmad Dahlan dan Nyai Walidah Dahlan bergerak mencerdaskan dan memajukan bangsa hingga diangkat sebagai pendekar nasional.
Srikandi Aisyiyah, Hayyinah, dan Munjiyah menjadi pencetus pergerakan wanita atas lahirnya Konges Perempuan Pertama pada 1928. Kiai Mas Mansur menjadi tokoh empat serangkai bersama Sukarno, Mohammad Hatta, dan Ki Hadjar Dewantara dalam persiapan kemerdekaan Indonesia.
Ki Bagus Hadikusumo didukung Kahar Muzakkir dan Kasman Singodimedjo menjadi penentu konsensus nasional penetapan Undang-Undang Dasar 1945 tanggal 18 Agustus 1945, sebagai konstitusi dasar sekaligus penetapan Pancasila sebagai dasar negara.
Dalam usaha dan mempertahankan kemerdekaan, bantuan Muhammadiyah terbesar melalui Soedirman ialah perang gerilya yang kemudian melahirkan serta menjadi Bapak Tentara Nasional Indonesia, yang tiada duanya.
Gerakan cinta Tanah Air ini bermodalkan spirit Hizbul Wathan atau Kepanduan Tanah Air yang dirintis tahun 1918, waktu Soedirman menjadi pandu utamanya.
Bersamaan dengan perang gerilya, dalam mempertahankan Indonesia dari serbuan kembali Belanda di DIY dan Jawa Tengah, para tokoh Muhammadiyah menggerakkan agresi Angkatan Perang Sabil (APS), sebuah perlawanan umat Islam yang luar biasa militan.
Peran tokoh Muhammadiyah Ir Djuanda juga sangat penting dalam menyatukan seluruh kepulauan Indonesia melalui Deklarasi Djuanda 1957, yang menjadi pangkal tolak usaha Indonesia di PBB untuk menyatukan lautan dan daratan dalam satu kepulauan Indonesia.
Perjuangan tersebut berhasil tahun 1982 dengan diakuinya kesatuan maritim dan daratan kepulauan Indonesia oleh PBB dalam aturan maritim internasional. Selain itu, keberadaan Kementerian Agama juga merupakan gagasan tokoh Muhammadiyah dari Jawa Tengah, KH Abu Dardiri.
Menteri Agama pertama ialah HM Rasjidi, dikenal sebagai ilmuwan atau ulama lulusan Universitas Sorbonne, Prancis, yang berasal dari Kotagede, Yogyakarta. Kahar Muzakkir, anggota Panitia Piagam Jakarta, waktu di Al-Azhar, Kairo, melaksanakan diplomasi di Timur Tengah sebelum yang lainnya.
Sukarno juga Muhammadiyah, bahkan pengurus Majelis Pendidikan ketika di Bengkulen (Bengkulu). Tokoh utama kemerdekaan dan proklamator serta Presiden pertama Indonesia itu usang bergaul dan “ngintil” (berguru secara informal) dengan Kiai Dahlan sebagaimana dia akui sendiri.
Sukarno beristrikan kader Aisyiyah, Fatmawati yang juga putri Konsul Muhammadiyah Sumatra, Hasan Din. Paham Islam progresif menjadi daya tarik Sukarno menjadi anggota dan pengurus Muhammadiyah. Presiden Soeharto juga anak didik sekolah Muhammadiyah.
Kedua presiden itu, dengan segala kelebihan dan kekurangannya, berjasa bagi perjalanan sejarah dan pembangunan bangsa. Muhammadiyah terus berkontribusi bagi pencerdasan dan pemajuan bangsa lewat pembaruan, pendidikan, kesehatan, sosial, dan gerakan dakwah lainnya.
Dalam lintasan perjalanan Indonesia, puluhan hingga ratusan ribu SDM terdidik dan berkarakter lahir dari gerakan ini, tanpa mengklaim dirinya gerakan santri.
Dari rahim Muhammadiyah pula hadir Amien Rais sebagai tokoh reformasi, Syafii Maarif tokoh pluralisme dan kemanusiaan. Ada juga sosok Din Syamsuddin, tokoh obrolan lintas agama di tingkat nasional hingga internasional.
Apa yang dikerjakan Muhammadiyah diakui masyarakat dan pemerintah. Dalam kerangka itu, pemerintah menetapkan KH Ahmad Dahlan sebagai Pahlawan Nasional melalui Keputusan Presiden Nomor 657 tanggal 27 Desember 1961.
Peran kemasyarakatan
Muhammadiyah mempunyai teologi dan praksis Al-Ma’un dalam berbagi filantropi bersifat inklusif. Termasuk aktivitas kemasyarakatan oleh organisasi wanita Muhammadiyah, yakni Aisyiyah.
Di Indonesia cuilan timur, menyerupai di Papua dan Nusa Tenggara Timur, tempat umat Islam minoritas, Muhammadiyah melaksanakan usaha di bidang pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, dan pemberdayaan masyarakat.
Di Papua, Muhammadiyah mendirikan sekolah tinggi tinggi dan sekolah, pelayanan kesehatan, dan pelayanan sosial bagi penduduk setempat yang lebih banyak didominasi Kristen dan Katolik. Guru atau dosen Kristen dan Kristen mengajar di forum pendidikan Muhammadiyah.
Gerakan ini, bagi Muhammadiyah wujud pluralisme Islam yang membumi, bukan retorika dan jargon di atas kertas. Program Muhammadiyah untuk kemanusiaan, menyerupai penanggulangan peristiwa dan pemberdayaan masyarakat di daerah terjauh dan terpencil diakui secara luas.
Muhammadiyah berperan dalam resolusi konflik di Filipina Selatan, Thailand Selatan, dan daerah lain untuk rekonsiliasi dan perdamaian. Muhammadiyah juga melaksanakan aktivitas kemanusiaan untuk Rohingya di Myanmar dan Cox’s Bazar, Bangladesh.
Program kemanusiaan dilakukan pula untuk Palestina yang masih mengalami nasib jelek dan perlakuan tidak adil di Timur Tengah. Semua dilandasi spirit kemanusiaan bahwa pada kurun peradaban modern semua umat insan layak hidup bersama tanpa diskriminasi dan penindasan.
Kiprah Muhammadiyah dalam kehidupan keumatan, kebangsaan, dan kemanusiaan universal menempel dengan nilai dan pandangan Islam yang berkemajuan. Pendiri Muhammadiyah semenjak awal pergerakannya senantiasa berorientasi pada perilaku dan gagasan berkemajuan.
Sebab, Muhammadiyah percaya, Islam merupakan agama yang mengandung nilai-nilai kemajuan. Muhammadiyah, dengan pandangan Islam sebagai agama kemajuan, senantiasa berusaha mengintegrasikan nilai keislaman dan keindonesiaan.
Sampai kapan pun, Muhammadiyah bersama Indonesia melalui usaha faktual bukan semata klaim retorika ataupun pencitraan. Karena itu, tidak perlu ada klaim dirinya paling Indonesia, paling cinta NKRI, paling Merah-Putih seraya memandang pihak lain seolah setengah Indonesia.
Keindonesiaan harus ditunjukkan bukan dengan klaim dan retorika, melainkan dengan perbuatan nyata. Bahkan, jikalau Indonesia dibawa salah arah kemudian diluruskan oleh sejumlah komponen bangsa, usaha itu cuilan dari cinta Indonesia.
Cinta tidak memanjakan dan membiarkan yang dicintai keropos, tetapi pasti dikasihi sekaligus dibina dan diberdayakan. Bahkan, diingatkan ketika yang dicintai itu pada jalan yang tidak semestinya. Cara meluruskannya tentu dengan rasa cinta, bukan amarah dan kebencian! (Sumber Group WA KALAM)
0 Komentar untuk "Muhammadiyah Majukan Indonesia"